Admin
Admin
Tổng số bài gửi : 141
Join date : 27/07/2010
 | | Tiêu đề: Phạm Công Thiện: Tại sao Nguyễn Du là đại thi hào dân tộc? Tue Mar 15, 2011 3:39 pm | |
|
Phạm Công Thiện: Tại sao Nguyễn Du là đại thi hào dân tộc?
14-03-2011
| <table>
<tr>
<td style="width: 120px;" valign="top"> 
</td>
<td valign="top"> PHẠM CÔNG THIỆN
1. TẠI SAO GỌI NGUYỄN DU LÀ ĐẠI THI HÀO?
Nguyễn Du là một nhà thơ.
Chẳng những thế lại là một nhà thơ thiên tài. Chúng ta thường quen gọi
những thiên tài thi ca là thi hào; chữ “hào” nói lên tài trí phi thường,
vượt bực, sáng suốt, vượt lên trên những kẻ khác: “thi hào” là một nhà
thơ siêu việt, với thiên tài sáng tác bao trùm cõi xa gần cao thấp của
thiên địa.
</td>
</tr>
</table>
|
Nguyễn Du
cũng còn được nhiều người gọi là “thi bá”, nhưng thi bá không hàm ngụ
nhiều nghĩa mênh mông như “thi hào” và thường mang nghĩa một trật tự cao
sang, vị thế lãnh tụ đứng đầu thống trị một tập thể nhất định, như tập
thể địa phương, tập thể xã hội, tập thể quốc gia, tập thể địa lý hoặc
tập thể văn chương: thi bá nói lên địa vị cự phách lỗi lạc của kẻ đứng
đầu một lĩnh vực nhất định nào đó.
Có kẻ là thi bá mà không
thể là thi hào, có kẻ là thi hào mà nhiều khi không là thi bá: người ta
có thể là thi bá của một địa phương nào đó, nhưng địa phương khác không
chấp nhận; người ta có thể là thi hào đối với nước ngoài mà nhiều khi
quê hương của người ấy lại không chấp nhận người ấy là thi hào.
Thi hào là thi bá, nhưng thi bá ít khi lại cũng là thi hào.
Nguyễn Du đứng ở vị trí rất
khó có ai đạt tới được; vừa là thi bá vừa đồng lúc là thi hào. Chẳng
những thế thôi, Nguyễn Du là một bậc đại thi hào. Chữ đại ở đây không có
ý nghĩa nghịch lại với tiểu, vì không bao giờ có tiểu thi hào. Phải
hiểu chữ đại theo nguyên nghĩa: con người đứng hiên ngang, dang cả hai
chân, mở rộng hai tay, rộng mở chân tay một cách quý phái, cũng cao lớn
lồng lộng như thiên địa (thiên đại, địa đại, nhân diệc đại... nhân tại
thiên địa gian tối quý).
Chữ dại còn có ý nghĩa về
chiều sâu rộng của danh (như đại danh), của tài năng trí huệ (như đại
tài, đại trí...), của đức độ và đạo lý (như đại đức, đại hiền, đại
thánh, đại triết...), nhưng cách sử dụng chữ đại trong đại thi hào cần
phải được xác định rõ ràng hơn nữa.
Đứng về mặt danh như đại
danh thì có những thi hào lại là đại thi hào như Dante, Goethe,
Shakespeare và Homer. Nhưng cũng có những thi hào chưa được đại danh
trong hiện tại mà tương lai có thể sẽ đổi khác, như Leopardi không nổi
tiếng bằng Goethe và nhất là không nổi tiếng bằng Dante, nhưng đứng về
mặt tài năng trí huệ hoặc đức độ đạo lý thì có thể vượt xa Dante và
Goethe. Đó cũng là trường hợp của Hoelderlin đối với Goethe, Keats đối
với Shakespeare, Sophocles đối với Homer, Rilke đối với Goethe, hoặc
Trakl đối với Rilke, Vương Duy đối với Lý Bạch và Đỗ Phủ, Đỗ Phủ đối với
Lý Bạch lúc đương thời (chỉ sau này người Tàu mới khám phá lại rằng Đỗ
Phủ vĩ đại hơn Lý Bạch, và gần đây có nhiều bậc thượng trí lại nhận rằng
Vương Duy vĩ đại hơn Lý Bạch và Đỗ Phủ...).
Nguyễn Du đứng ở một chỗ cao nhất, vừa đại danh đối với dân tộc Việt Nam, vừa đại tài, đại trí, đại hiền, đại triết...
Nói rút gọn lại một câu: Nguyễn Du vừa là thi bá, thi hào và đại thi hào.
2. TẠI SAO GỌI NGUYỄN DU LÀ ĐẠI THI HÀO DÂN TỘC?
Khi mình là nhà thơ của một
đại cường quốc, như nhà thơ của Hoa Kỳ, của Pháp, Đức, Nga, Anh, Ý,
Tàu, Nhật, v.v..., thì mình cũng rất dễ trở thành nhà thơ quốc tế, nhà
thơ của cả thế giới.
Trường hợp của một nước nhỏ
và nghèo như Việt Nam thì ít có nhà văn hay thi sĩ Việt Nam nào nổi
tiếng khắp thế giới như T.S.Eliot, Rainer Maria Rilke hay René Char...
Nguyễn Du là nhà thơ Việt Nam được thế giới biết đến nhiều nhất trong
tất cả những nhà thơ Việt Nam, vì một lý do duy nhất là mọi người đều
nhận rằng Nguyễn Du là một nhà thơ có tính chất Việt Nam nhất, nghĩa là
cái mà chúng ta gọi là “dân tộc”.
Khó lòng thấy được một
người ngoại quốc nào, dù có cái học sâu sắc thông thái về ngôn ngữ và
văn hoá Việt Nam mà có thể thưởng thức, hiểu nổi tất cả cái không khí
thơ mộng tràn trề lai láng của thơ Nguyễn Du, nhưng sở dĩ Nguyễn Du được
ngoại quốc biết tên là do đại danh của Nguyễn Du đối với dân tộc Việt
Nam.
Người ngoại quốc có thể
hiểu Dante hay Leopardi hơn cả người Ý Đại Lợi, hiểu Rimbaud hơn người
Pháp, hiểu Whitman hơn người Mỹ, hiểu Vương Duy hơn người Tàu, hiểu
Goethe và Hoelderlin hơn người Đức, hiểu Shakespeare và Dylan Thomas hơn
người Anh, hiểu Homer và Pindar hơn người Hy Lạp, nhưng chưa thấy người
ngoại quốc nào hiểu Nguyễn Du hơn người Việt Nam. Chỉ mong trong tương
lai sẽ có được đôi người ngoại quốc hiểu Nguyễn Du hơn cả dân tộc của
nhà thơ lớn nhất Việt Nam.
Thực ra, cũng ít có người Việt Nam nào dám tự nhận rằng mình đã hiểu Nguyễn Du một cách đầy đủ vẹn tuyền.
Tôi dùng chữ “hiểu” ở đây
có nghĩa rằng hiểu cái tính thể, cái thể tính của tinh tuý, như ở trên
tôi nói rằng có thể có nhiều người ngoại quốc hiểu Goethe hay hiểu
Nietzsche, Heidegger, Hegel hơn cả chính người Đức, hay hiểu Leopardi
hơn cả người Ý Đại Lợi, v.v...
Nguyễn Du rất khó hiểu, đối
với cả người Việt Nam, và đối với tất cả những bậc học giả có thực học
một cách sâu rộng (bằng chứng cụ thể, như mấy câu thơ Nguyễn Du như “nhớ
ít tưởng nhiều”, “trong hào ngoài lũy tan hoang”, “sự đâu chưa kịp đôi
hồi”, hay những chữ trong Truyện Kiều như “mệnh”, “lòng”, “tơ”, “nhớ”, “tưởng”, v.v…).
Nguyễn Du là một cái gì
đang hình thành liên tục, giống như mấy chữ “dân tộc tính”: dân tộc tính
là một sự giao tranh liên tục có tính cách sáng tạo, phải giựt cho ra
cái tinh tuý của quê hương và phải dẹp bỏ tất cả những ý tưởng ái quốc
cực đoan thiển cận. Chỉ thấy được sự vĩ đại phi thường của Nguyễn Du là
khi nào chúng ta đã có khả năng đi vào nơi sâu thẳm nhất của văn chương
và văn hoá thế giới.
Tất cả dân tộc tính nằm
trong việc liễu nhập ý nghĩa mênh mông của chữ “tính” (không phải trong
nghĩa của Khổng học từ Tống Nguyên Thanh hay từ Hán Đường Minh, mà trong
ý nghĩa “bhàva” của triết học và đạo lý Ấn Độ). Nguyễn Du đã đưa tiếng
nói ngôn ngữ Việt Nam đến chỗ tuyệt đỉnh siêu việt, và tiếng nói Việt
Nam chính là trường sở linh hiện nhất của dân tộc tính Việt tính. Nguyễn
Du không phải chỉ là một bậc đại thi hào mà còn là bậc đại hiền triết:
tất cả tính mệnh của dân tộc là có hiểu được Nguyễn Du hay không? Tương
lai của quê hương đã hàm ẩn trong câu hỏi quan trọng này.
(Nguyễn Du, đại thi hào dân tộc, Viện Triết lý
Việt Nam và Triết học thế giới, U.S.A, 1996.)
<table bgcolor="#cacbff">
<tr>
<td>
Giáo
sư, nhà văn, cư sĩ Phật giáo Phạm Công Thiện đã qua đời ngày 8/3/2011
tại Houston, Texas, Hoa Kỳ, thọ 71 tuổi. Từ năm 15 tuổi ông đã nổi tiếng
thông thạo 5 ngoại ngữ: Anh, Pháp, Nhật, Hoa, Tây Ban Nha, biết tiếng
Sancrit và tiếng La Tinh. Ông là tác giả của các tác phẩm: “Ý thức mới trong văn nghệ và triết học” (1965), “Yên lặng hố thẳm” (1967), “Hố thẳm của tư tưởng” (1967), “Tiểu luận về Bồ Đề Đạt Ma, Tổ sư Thiền Tông” (1964), “Ngày sinh của rắn” (thơ,1967), “Nguyễn Du - Đại thi hào dân tộc” (1996)…
Trung tâm nghiên cứu Quốc học và Tạp chí Hồn Việt xin gửi lời chia buồn sâu sắc đến gia quyến và thân hữu GS Phạm Công Thiện.
</td>
</tr>
</table>
|
| |
|
Calendar